Káin És Ábel Elemzése
Az apja és õ. Az elsõ férfi és a második. Jézus a Szentszellemet ugyanis széllel, levegővel azonosította. Ábrahám könyörög Sodomáért. Káin és Ábel eredete. Erről már több történetet olvastunk a Bibliából. Az Idő markában (1984), a Sikaszói fenyőforgácsok (1987) A lőtt lábú madár (1988) írásai hasonlóképp a magyar esszéirodalom jeles darabjai, melyek a nyelvi megformáltság mívességével, a gondolat tiszta vonalú kifejtésével, széles intellektuális hivatkozásrendszerükkel, mindenkor a "közösségi-nemzeti morál" ihletésében (Alexa Károly), a hatalommal szemben álló író művészi-alkotói szuverenitás-igényével fogalmazzák művé a sorskifejező benső késztetést. Ki volt Ádám és Éva? Jólesett ez a marcangoló indulat. Ábel egyszer ezt mondta: "De szeretném meghálálni Istennek, hogy mégsem kellett meghalnunk. Sütő András: Káin és Ábel. Káin és Ábel áldozatainak elemzése. Ábrahám és Melkisédek.
- Sütő András: Káin és Ábel
- Fontos! Röviden miről szól -Kain és Ábel- története? Kevesebb mint fél oldalban
- Bibliai történetek (elemzés) – Ószövetség, Mózes könyvei – Oldal 5 a 11-ből
Sütő András: Káin És Ábel
A darab a trauma-elméletek mintadarabjaként is leírható, igazolva, hogy a pszichoanalízis terápiás eljárásaiból sarjadt, az esztétika eszköztárába került módszertani eljárás az író lélektani hitelességgel felépített jellemeinek megismeréséhez, értelmezéséhez kiváló lehetőségeket kínál. A testvérgyilkosság – Káin és Ábel története (I. Móz 4, 1-4, 15). Fontos! Röviden miről szól -Kain és Ábel- története? Kevesebb mint fél oldalban. Éjjelenként a sziklák falain át hallja. Sütő számára itt válik erkölcsi és esztétikai evidenciává, hogy az igazság nem egyarcú: vannak történelmi helyzetek, amikor nem lehet fekete-fehér, igen-nem alapon dönteni, ítélkezni. Káin a többi testvér, akik nem kértek Isten ígéretéből és inkább eltették Józsefet az útból.
Később, az idők során a fizikai és étertest úgy vált az ember részévé, hogy nem tud visszaemlékezni, így ez a szörnyű érzése, kívánsága eltompult. S ez a bizonyosság után kutató kétely a jelenkor emberének jellegadó vonása lett ismét. A csodához kellett a balladai segítség: ám a csodák híjával levő mindennapi életünkben gondoljuk meg jól, mielőtt veszni hagyunk bármi értéket: közösségit, személyest, szerelmet, hazát, nyelvet. Bibliai történetek (elemzés) – Ószövetség, Mózes könyvei – Oldal 5 a 11-ből. 1950-ben jelenik meg (Hajdú Zoltánnal közösen) első drámája, a Mezítlábas menyasszony. Éva létrejötte az egyik elohának köszönhető, Ádám pedig Jahve, vagyis Jehova által született meg. A film problematikája – akárcsak a Nobel-díjas J. Steinbeck hasonló című regénye – Káin és Ábel tragikus történetén alapszik: mire képtelen és milyen bűnre képes az ember, ha szeretethiányban szenved vagy ha "rosszul" szeret.
Lábán Jákób után megy. A fáraó Egyiptomba hívja Jákóbot és fiait. Minthogy e helyzetek lényegében ismétlődnek a kiválasztott történet folyamán, Sütő nem állhat meg az egyenes vonalú drámánál, a körkörösnek nevezhető drámai szerkezet mellett dönt: mindegyik új színhelyen Kálvin és Szervét személyiségalkatában tulajdonképpen már adott konfliktusa érvényesül, szerencsére a drámaiság mindig magasabb szintjén. A Mózesi Ötkönyvből ismerhetjük meg Káin és Ábel, A vízözön, a Bábeli torony, továbbá Mózes történetét is. Pethőné Nagy Csilla: Irodalom a középiskolák 9. évfolyama számára, Nemzeti Tankönyvkiadó, Bp. Senki sem tudja, mikor jön majd vissza az ő fajtája.
Fontos! Röviden Miről Szól -Kain És Ábel- Története? Kevesebb Mint Fél Oldalban
Ha pedig nem jól cselekszel, a bűn az ajtó előtt leselkedik, és rád vágyódik, de te uralkodjál rajta. Ez a sajnálkozás azonban egyértelműen nem a tettének, hanem a tette következményének szólt. Ha Isten mindezzel együtt elfogadta volna az elsőszülött fiú áldozatát, akkor ebben a végzetes tévedésében erősítette volna meg. Ama bizonyos konstantinápolyi zsinat, melyben kivették a szellem -et az ember hármasságából, mintha csak teste és lelke lenne, az ő működésük eredménye.
A történet mitológiai,,, mítoszi" jellemzőinek megbeszélése, összegyűjtése /Áldozat, az úr ítélete és büntetése, megbélyegezés/. A bárány ugyanis "magától" szaporodik. Mindketten hálaáldozatot vittek az Úrnak. Végül határoztak, hogy a biztonság érdekében ők is teletöltik sisakvirágméreggel a fazekat, és sokkal több nyilat fognak készíteni, de a dolog maradjon szigorú titok, mert a testvéri kapcsolatokat okvetlenül segíteni kell, és a teljes felfegyverkezés csak azért van, hogy a túloldalon ne tudják megzavarni a családi egyezséget. Ezért ők együttesen a barlanghoz lopakodtak, tüzet gyújtottak a barlang torkában, és amikor a tigris kiugrott, akkor mindenki egyszerre kezdte azt kővel hajigálni. Ők nyilvánosan szidták, gyalázták a káinistákat, miután azok kinyilvánították, hogy Hanok barátai békebontók, és közülük többet agyonütöttek. Ábrahám szolgája Betúél házában. Ezután saját munkájuk által kellett megélniük. Káin (keresztény) cselekedetekben bízik, pl. Ilyet még nem látott soha. Ezt jelzi Ádám és Éva első gyermekeinek, Káinnak és Ábelnek a története is.
A hetedik, az áruló (1966) a tudósok felelősségén túl a mi emberi felelősségünkre kérdez rá, a különbözőképpen megokolt árulások, megalkuvások sorozatát mutatja be katartikus erővel. Íme, elűztél ma erről a földről, el kell rejtőznöm színed elől, bujdosó és kóborló leszek a földön, és meggyilkolhat bárki, aki rám talál. József visszaküldi testvéreit Benjáminért. Júda könyörög Benjáminért. Bármennyire kegyetlenül nehéz, a lázadás az egyetlen út a Kolhaas Mihályok számára. Isten azonban számonkéri a kiontot vért (Gen 9:5), amely ismét ősi gondolat szerint mint a léleknek, az életnek a hordozója az égre kiált bosszúért.
Bibliai Történetek (Elemzés) – Ószövetség, Mózes Könyvei – Oldal 5 A 11-Ből
A Balkáni gerle nóvuma és érdeme e mottóval is hangsúlyozott "Vivere non est necesse! Biztos szívesen adna, van neki elég. Csipkerózsika-álmából föl kell tehát ébreszteni, megörökíteni, láttatni, az idő markából kiszakítani, de egyúttal a konkrét "tér és idő koordinátarendszerén" kívül eső magaslatra is emelni a kisebbségi lét megkülönböztető jegyeit, tüneteit. Ezért jelet tett az Úr Kainra, hogy senki se üsse agyon, ha rátalál. A függés, a kételytelen, boldog alázat teológiai, pszichológiai alaphelyzetéből a modern ember szükségképpen megváltozott Isten-képéig jár be, "három jajkiáltás"-ban, röpke két színpadi óra alatt sok évezrednyi utat az író. Jól tudod - válaszolta Káin - hogy ebben a barlangban lakott a kardfogú tigris. A dráma a kisebbségi létállapot katasztrofális látlelete. A legtöbben azt hiszik a leírásokban Istenről van szó, azonban magasabb szellemi lények működtek közre. Testvéred kiontott vére kiált hozzám a földről. Mind a kettõ vigasztalan volt.
A színházi előadást Gali László rendezte. De milyen messze van ez már a sajátosság méltóságától! A minháh mindenfajta áldozat legrégibb közös elnvezése. ) Ábelnél ugyanez történt: a család egyik fele vadászott, a másik felfegyverkezve őrizte a békét.