Állatok A Vádlottak Padján — A Jel Teljes Film Magyarul
Az értékek közti csatákat leginkább a nyelvvel vívják. És ha a Biblia utolsó könyvét nyitjuk ki (Jelenések Könyve), amely az eljövendő világtörténelmi eseményekről szól, elvész minden elképzelésünk arról, hogy Isten amolyan kedves öreg nagyapó. Isten nem nevezett ki bennünket titkos tanácsosoknak, itt a földön sok nehéz kérdésre nem kapunk választ, és hittel kell elfogadnunk azt, hogy az Ő gondolatai nem a mi gondolataink. Kicsoda kötelezhetné Istent arra, hogy az emberi gonoszság, elvetemültség, őrültség világában rendről gondoskodjék? Mintha sárral dobálná egyik ember a másikat. A vád szerint a 2009. december és 2010. május között lezajlott leszázalékolási eljárások kapcsán több mint másfél millió forintot vettek át készpénzben a betegektől, ezért üzletszerűen elkövetett hivatali befolyással üzérkedés bűntette miatt kell felelniük a bíróság előtt. Nagy népszerűségét mutatja, hogy a középkorban 718 ciszterci apátsággal telt meg Európa. A hét műtárgya: Egy rajz a vádlottak padján ülő Szálasiról és Beregfyről | Mazsihisz. Állomány formátum: epub, pdf, prc. De hiszen ön lelkipásztor... – dadogta a szónok értetlenül. Erre azonban megkérdezik tőlünk: – Honnan tudjátok ezt olyan biztosan? Ez nem egy modern büntető törvénykönyv! Akit ön felelősségre vonhat... nem! A Biblia már a legelső fejezetében beszámol az ember bukásáról, a bűnbeesésről. A rendszerváltás után a bíróság ezeket az ítéleteket mind semmisnek nyilvánította ugyan, de tény, hogy mi, elítéltek vétettünk a szocialista törvények ellen.
- A hét műtárgya: Egy rajz a vádlottak padján ülő Szálasiról és Beregfyről | Mazsihisz
- Isten a vádlottak padján
- Isten a vádlottak padján - Meghallgatod a vallomását
- EGYETLEN ÚT: Filmajánló: Isten a vádlottak padján
- A jelenés teljes film magyarul
- A jelek teljes film magyarul 2020
- Jelek teljes film magyarul
A Hét Műtárgya: Egy Rajz A Vádlottak Padján Ülő Szálasiról És Beregfyről | Mazsihisz
Ő volt az utolsó időkig a legaktívabb békeellenes. Előtte 9 cisztercit vettek őrizetbe rövid időre. ) Köszönjük segítséged! De pontosan mi történt? Isten a vádlottak padján. Ne zúgolódj útjai ellen, ha nem érted őket... Hát... régen ilyenféle történeteket írtak a mesekönyvekbe, az emberek pedig gyermekkorukban megértettek valamit abból, hogy Isten gondolatai sokkal magasabbak az övéiknél, Őt mi emberek nem érthetjük meg, de ostobaság zúgolódni ellene.
Ebben az időben az összetartás volt a legnagyobb bűn: ha már ketten-hárman összejöttek, kimerítette a "fennálló rend megdöntésére irányul szervezkedés" bűntettét, és letartóztatással fenyegetett. A római helyőrség mindig ideges lett, ha ilyenkor sokezres tömeg gyűlt össze... senki sem tudja megmondani, hogyan kezdődött, csak annyi volt bizonyos, hogy a szabadságszerető Galileából néhányan fölkeltették a római katonák figyelmét. Öt felnőtt gyermekünk és tíz unokánk van. Bukásával az ember magával rántotta az egész teremtett világot. Háborodott föl a remete. És ezzel a légkör hirtelen megváltozott, most már lehetett értelmesen beszélni egymással. Az meg különösen szomorú, hogy mintegy tíz pap a beszervezés miatt hagyta el a hivatását. EGYETLEN ÚT: Filmajánló: Isten a vádlottak padján. Hogyan legyünk az igazsághoz hűek és mégis szeretetteljesek? Lényege, hogy Finnország a belpolitikai szabadságának, társadalmi rendszerének megőrzése, a szomszédos nagyhatalommal kialakított jó gazdasági kapcsolatok érdekében nemzetközi téren pozitív semlegességi politikát vállalt, és lemondott a Szovjetunióval szemben álló szövetségi rendszerekhez, elsősorban a NATO-hoz való csatlakozásról. Igen, az vagyok, és éppen ezért azt szeretném mondani önnek... – és fölemeltem a hangomat, hogy mindenki tisztán hallhassa – igen, arról akarom biztosítani, hogy létezik a másik, az igazi Isten! Isten áldja és őrizze önt és családját!
Isten A Vádlottak Padján
1990-ben plébános voltam abban a faluban, Apátszálláson, amelyet egykori birtokunkon Hagyó Kovács Gyula atya telepített. Mózes 3. könyvében 18:22 versben az áll a modern magyar bibliafordításban (1975), hogy "Férfival nem hálj úgy, ahogyan asszonnyal hálnak. Mint később kiderült, akadtak olyanok, akik nem is tudták, hová viszik őket, de voltak parancsszóra kivonultatott ferences fráterek is. Nagy, erős ember volt, aki sem Istennel, sem ördöggel nem törődött. Mint korábban említettem, az állatpereknek volt egy speciális fajtája is, ami Svájcban honosodott meg. Azt is tudjuk azonban, hogy nem maradunk mindig ilyen értetlenségben, az örökkévalóságban minden rejtély megoldódik. Mégis kérték, kísérje el őket, nem ismerik az utat, mire azt felelte: – Nem kísérhetlek el benneteket, de a fiam elmehet veletek a hídig. A funkció használatához be kell jelentkezned! Talán nagyravágyás sem jöhetett szóba. A másik bűn az apátság értékeinek rejtegetése volt, mivel az állam jogot formált az államosított apátság minden értékére. A középkorban az állatokat ugyanúgy bíróság elé állították, mint az embereket, ha bűnt követtek el. Sohasem gondoltam volna, hogy egy bibliai idézet posztolása a Twitteren bűncselekmény lehet.
Egy hete szimpátiatüntetést szerveztek Budapesten a finn nagykövetség előtt. Édesanyaként és nagymamaként mit tanácsol, hogyan beszéljünk a gyermekeknek a genderideológiáról? Isten magasra emelte, társának választotta. A kezdeményezés sok nehézség után bevált: a magyar ciszterciek Dallasban gimnáziumi és egyetemi tanításra vállalkoztak, és új apátságot alapítottak. És ez egészen más, mint egy semmitmondó "Jóisten". Pedig eléggé világos a helyzet. Az iskolák államosítása után a tanítórendek tagjai munka nélkül maradtak, mert a prímás megtiltotta, hogy tanítást vállaljanak az államosított iskolákban. Hogyan is mondta a mi Urunk? Az ítélethirdetés 2022. március 30-án várható. Mindezt abból az elvből kiindulva, amit még a francia felvilágosodás íróinak eszméiből vettek át, hogy a vallás ópium, a népbutítás eszköze, a kizsákmányolók hazugsága, amellyel a szegény népet a túlvilági kárpótlás reményével áltatták, hogy ne keljen jogainak védelmére.
Isten A Vádlottak Padján - Meghallgatod A Vallomását
Homoszexuálisok diszkriminációjával és gyűlöletszítással vádolták őket. Tartalom: 1943-ban Auschwitz egyik rideg barakkjában várja a végzetét egy csapat férfi: egy fizikus, egy kesztyűkészítő, két rabbi, egy jogászprofesszor és egy bűnöző. Ha a világ egyre fenyegetőbb lesz, egyre jobban megtanul az örök célra nézni. Csúnya hazudozós világ volt ez. A nehézségekben a "miért"-nél jobb kérdés az, hogy "mi célból? Vajon hogyan lehetett kitartani mellette évtizedeken át? Eljött hozzánk; Fiában, Jézus Krisztusban. Ez a per arról szól, hogy vajon lehet-e Finnországban a Bibliából idézni, és egyetérteni mindazzal, ami ott le van írva ezekről a témákról, amelyek vitát generálnak. A bíróság a patkányokat ezért újból idézte, de azok a második alkalommal sem jelentek meg. A képviselői karrierem alatt sok kritikát kaptam, és azokért a kijelentésekért is, amelyek miatt vádat emeltek ellenem. És mind a mai napig az akar lenni! Azt gondoljuk, hogy neki kötelessége gondoskodni arról, hogy az emberek dolgai, a világ eseményei valamennyire rendben menjenek a földön, különben nem sokat törődnek vele, mint ahogyan egy nagy házban sem sokat törődnek egy – dajkával... *.
Jelenleg a helyi egyháztanács tagja vagyok. Minden este azzal feküdtünk le, vajon ezen az éjjelen értünk is eljönnek-e? Érdekes módon ezt az amerikai teológus nem említi: "Mint ahogy asszonyaik felcserélték a természetes érintkezést a természetellenessel [leszbikusság! Tovább kell mennünk – szólt hozzá a remete útitársa, és neki ajándékozta az ellopott aranykelyhet. Ebben igaza lehet, csak éppen az egykori belügyminiszter sohasem becsmérelte őket, hangsúlyozta is, hogy a bűnt ítéli el, nem pedig a bűnöst. 1950-ben a kormány törekvése volt, hogy a püspöki kart megegyezés aláírására bírja, amellyel aztán törvényesíti a pártállam minden egyházellenes intézkedését, másrészt hivatkozási alapul szolgál mindazon egyházi személyek letartóztatására, akik a megegyezést "megszegik". Később Mindszenty egyik rossz szelleme volt. Azóta az istentagadás tudatlanságból vagy gonoszságból fakad. Vendel apát úr a hercegprímás letartóztatása után számított rá, hogy hamarosan ő is sorra kerül. Ezek valóban tiszteletet érdemelnek. De hiszem, sőt tudom, hová megyek, ha lehunyom a szemem.
Egyetlen Út: Filmajánló: Isten A Vádlottak Padján
Ilyenkor az állatokat, mint társtetteseket mondták ki bűnösnek. Nem mondták ki, de riadt szemükből olvasható volt a kérdés, sőt valaki azt vélte, hogy azok talán gonosz emberek voltak...? A keresztények számára a Biblia Isten szava, és legyen lehetőségünk arra, hogy egyetértsünk vele. Például néhány hete, a második tárgyalási nap előtt, ezrek gyűltek össze Budapesten a Finn Nagykövetség épületénél! A rend tagjainak létszáma 1950-ben kb. Miért engedted meg ezt? "Kerüljétek a paráznaságot! Szinte derűs kettősük a nyilas kormány hadügyminiszterével, Beregfy Károllyal nemkülönben, ahogy tanakodnak. Viszont az egyetlen gyermek elvesztése a szívét megtörte, bűnbánatra, megtérésre indította, a gyermek viszont jó helyen van! A szabadságvesztést hosszabb-rövidebb időre kb. 1386-ban a franciaországi Falais nevű városban a terhelt szétzúzta egy kisgyerek arcát és karját, melybe a gyermek belehalt. Mégis, itt már megmutatkoztak az ütközési pontok.
Bármelyik formáját is gyakorolja az illető, a "méltó jutalom" a pokol. És gyermekek, aranyos kisgyerekek, ott feküdtek mind, halottak. A szerzetesek számára a börtönélet nem jelentett különösebb nehézséget, mert hasonlított az önként vállalt, önmegtagadó életre, csak a szentmise hiányzott.
Az, hogy a film által létrehozott kép egyetlen közvetlen ideje a jelen, evidensnek tűnik. Épp ellenkezőleg, egy határ felé kell törekedni; azaz meg kell kísérelni láthatóvá tenni a filmben azt a határt, mely magát a filmet választja el annak előttjétől és utánjától, és a szereplőnél is meg kell ragadni a határt, melyet áthágva belép a filmbe vagy távozik belőle, hogy ezáltal a fikcióba mint olyan jelenbe léphessünk be, mely nin-csen elválasztva attól, ami megelőzi és ami követi (Rouch, Perrault). Schefer levonja a legszigorúbb konzekvenciákat: a filmkép aberráns mozgásai minden kötöttség alól felszabadítják az időt s – megfordítva a szabályos mozgásoknak való alárendeltségi viszonyt – közvetlen módon jelenítik meg: "A film az egyetlen tapasztalat, ahol az idő szemléletként adódik". Jelek teljes film magyarul. Amennyiben a mozgás-képet a képsíkkal [//plan//] Deleuze szövege mindvégig játszik a francia "plan" szó kettős értelmével, mely egyrészről síkot, másrészről filmbeli plánt, tágabb értelemben beállítást jelent. Tarkovszkij, Andrej: De la figure cinématographique. A szereplők, a tisztán látvány- és hangszituációkban megragadva, bolyongásra és kószálásra ítéltetnek. Saját belsejében törik ketté.
A Jelenés Teljes Film Magyarul
Azt mondhatnánk, hogy ugyanúgy, ahogy a közvetett reprezentáció, az idő-kép is feltételezi a montázst. A mozgás-kép ezen intervallumok alapján osztódik percepció-képre (elszenvedett mozgás) és akció-képre (végzett mozgás). 1 Ez a sötét megállapítás csak megerősíti a montázskirály klasszikus és nagyszabású koncepcióját: az idő közvetett reprezentáció, mely a képek szintetizálásából származik. Mennyire nevetségesnek tűnik a flashback az idő olyan erőteljes feltárásai mellett, mint amilyen a csendes séta a hotel vastag szőnyegén a Tavaly Marienbadban kockáin, mely minden alkalommal a múltba helyezi a képeket! Nem kellene-e vajon mégis mindkét nézőpontot fenntartani, mint az idő közvetett reprezentációjának két pólusát? A jelenés teljes film magyarul. Így aztán magának a képsíknak már egy potenciális montázsnak kell lennie, a mozgás-képek pedig mint időminták vagy idősejtek funkcionálnak. És bizonyos értelemben a film sohasem tett mást, mint ezt, de csak fejlődése során, éppen a mozgás-kép válságán keresztül ébredhetett rá erre. A szám hol úgy jelenik meg, mint független instancia, hol pedig úgy, mint annak függvénye, amit mér. Nem győzi azonban hangsúlyozni, hogy ez a folyamat maga a halál, de nem egy teljes halál, hanem egy halál az életben vagy halál számára való lét ("a halál életünk egy sugárzó montázsát teljesíti be"). 10 Kétségtelenül, hasonlóan az aberráns mozgásokhoz, a hibás illesztések is mindig jelen voltak a filmművészetben. Nietzsche megállapítását követve: valami új, egy új művészet sohasem mutatja fel lényegét az első pillanatban; amit kezdettől fogva magában rejt, az csak fejlődésének folyamatán keresztül tárul fel. A montázs tehát egy számviszonyt alkot, mely az egyes képeken és képsíkokon tekintett mozgások belső természetének megfelelően variálódik. Ebből következik, hogy a montázs és a kép vagy képsík szempontjai szemben állnak egymással, még akkor is, ha az ellentét "dialektikusan" feloldódik.
Az észlelés akadályokon és távolságokon átkelve szerveződik, míg a cselekvés ennek az átkelésnek és meghaladásnak a módjait teremti meg egy olyan térben, mely hol egy "teljes átölelést", hol egy "egyetemes vonalat" alkot: a mozgás megőrződik, de viszonylagossá válik. De bárhogyan is, a mozgás-kép elsődleges marad, és az időnek csak közvetett reprezentációját engedélyezi, de ezt kétféleképpen idézi elő: vagy a montázson mint a viszonylagos mozgások organikus szervezettségén keresztül, vagy az abszolút mozgás szupraorganikus újraszervezésével. Csakhogy a montázs értelme megváltozott, és új a funkció is, amit betölt: ahelyett, hogy a mozgás-képekből kibontaná az idő közvetett képét, az idő-képen nyugszik, és azokat az időviszonyokat teszi láthatóvá, melyektől az aberráns mozgások függnek. Pasolini, P. P. : L'expérience hérétique. Az említett jellegzetességek vajon nem tartoznak-e már kezdettől fogva a filmhez (Eisenstein, Epstein)? Proust, Marcel: A la recherche du temps perdu, Paris: Pléiade, III, p. 924. In: Forma és tartalom. Eltűnt a képek hibás illesztéseiben... vö. Mégis úgy tűnik, hogy ez az egyik leghamisabb előfeltevésünk, legalábbis két szempontból te-kintve. 2 Pasolini szerint a montázs révén "a jelen múlttá alakul", de ez a múlt a kép természetéből fakadóan "mindig jelenként mutatkozik meg". Ami aberrációnak számított a mozgás-képpel kapcsolatban, már nem számít annak a két utóbbi kép számára: maga az intervallum kezdi játszani a középpont szerepét, és a szenzomotoros séma újfajta módon, az észlelés és cselekvés között állítja helyre az elveszett arányosságot.
A Jelek Teljes Film Magyarul 2020
Ez azonban csak látszat, hiszen az idő ereje vagy feszültsége kilép a képsík határai közül, és a montázs maga is az időben működik és él. Megfordítva tehát, az idő közvetlen megjelenése nem a mozgás leállását eredményezi, hanem az aberráns mozgások előtérbe kerülését. Minden erőfeszítés ellenére (különösen Eisensteinnél) a klasszikus koncepció képtelen volt megszabadulni a kettős irányú vertikális felépítés eszméjétől, mely a montázst a mozgás-képekre alapozva működteti. De látni fogjuk, mennyire nehéz Eisenstein szövegeiben elkülöníteni azt, ami őszinte, attól, ami a sztálini kritika retorikájához tartozik. Inkább az idő közvetlen feltárulásának lehetünk tanúi, mely kivonja magát a mozgásnak való alárendeltségéből és visszájára fordítja ezt a viszonyt. Az 1929-es Méthodes de montage című szövegben [magyarul: Montázsmódszerek. A mozgás-képet kétarcúság jellemzi. Még Pasolini is a montázsnak ebből a klasszikus koncepciójából indul ki: a montázs, mivel kiválasztja és koordinálja a "jelentős momentumokat", képes "a jelent múlttá tenni", instabil és bizonytalan jelenünket egy "világos, stabil és leírható múlttá" alakítani, azaz beteljesíteni az időt. A "negatív" nyilvánvalóan nem a tagadás, hanem a közvetett vagy levezetett értelmében értendő: a mozgás "vizuális egyenletéből" való levezetettségről van szó, mely egyúttal lehetővé is teszi ennek az egyszerű egyenletnek a megoldását. Azonosítjuk, akkor egyik arcát, mely a tárgyak felé fordul, kompozíciónak, a másikat, az egész felé fordulót pedig montázsnak nevezhetjük. A ritmikus, tonális és harmonikus módszereknél már fontos a képsíkok lényegi tartalma, annak az elmélyítésnek a következtében, mely egyre jobban figyelembe veszi az összes kép minden "potencialitását". Valójában már kezdetektől fogva hangsúlyozza annak szükségességét, hogy a képet vagy képsíkot mint szerves "sejtet", és ne mint közömbös elemet vegyük figyelembe.
A látvány- és hangjelek az idő közvetlen megjelenítései. 13 Bár a mozgás-kép tökéletes is lehet, de formátlan, közömbös és statikus marad, ha nem járja át az idő, mely beléhelyezi a montázst és megváltoztatja a mozgást. Miben áll kitüntetettségük a modern film esetében, melyet megkülönböztetünk a "klasszikustól", vagyis az idő közvetett reprezentációjától? Az idő múlása a jelenek egyszerű egymásra következésében alakul ki, mégis minden egyes jelen együtt létezik egy saját múlttal és jövővel, melyek nélkül nem beszélhetnénk arról, hogy a jelen elmúlik. A megállapítás úgy hangozhat, mintha a montázs vagy képsík klasszikus alternatívájához csatlakozna, és szigorúan a képsík mellett tenné le a voksát ("a filmi alak csak a képsík belsejében létezik"). Ha a normális mozgás maga alá rendeli az időt és közvetett módon reprezentálja, akkor az aberráns mozgás az idő elsőbbségéről tanúskodik, melyet a léptékek aránytalanságára, a középpontok eltűnésére és maguknak a képeknek a hibás illesztéseire alapozódva közvetlen módon jelenít meg. Resnais és Visconti kocsizásai, Welles mélységi szerkesztése időbelivé teszik a képet vagy közvetlen idő-képet alakítanak ki, melyek tökéletesen megfelelnek az elvnek: a filmi kép kizárólag a rossz filmekben jelen idejű. Lapoujade, Robert: "Du montage au montrage", in. Maga az idő reprezentációja is asszociációval és általánosítással küszöbölődik ki, vagy pedig fogalomként (innen származnak Eisenstein párhuzamai a montázs és a fogalom között). Legújabban Jean-Luis Schefer mutatta ki könyvében – ahol az elmélet egyfajta költészet szintjére emelkedik –, hogy a film hétköznapi nézője, a tulajdonságok nélküli ember számára a mozgás-kép mint rendkívüli mozgás jelentkezik. Tiszta tekintetként nem léteznek másutt, csak a mozgás intervallumaiban, s már a fenséges vigaszával sem rendelkeznek, mely az anyaghoz kötné őket, vagy meghódítaná számukra a szellemet. A film már korán felismeri az aberráns mozgások jelenlétét, de háttérbe szorítja őket. A változatosság egyetemes rendszere áthágja a szenzomotoros séma emberi határait egy olyan nem emberi világ irányába, ahol a mozgás megegyezik az anyaggal, vagy egy olyan emberfeletti világ felé, mely egy új szellemiségről tanúskodik.
A film illetékessége megragadni ezt a múltat és jövőt, melyek együttléteznek a jelenlévő képpel. A mozgás, amely kivonja magát a középpontosítás alól, egyszerűen abnormális és aberráns. Ha ez így lenne, akkor az idő csak közvetetten, a mozgás-kép jelenéből kiindulva és a montázs közvetítésén keresztül lenne megjeleníthető. Vagy mikor a Mr Arkadin elején a nyomozó felbukkan a nagy udvaron, akkor szó szerint az időből bukkan fel, és nem máshonnnan. Tarkovszkij szövege A filmművészeti alakról címet viseli, mert alaknak nevezi azt, ami kifejezi a "tipikusat", de úgy, mint valami egyedit vagy kivételeset.
Jelek Teljes Film Magyarul
Magyarul ld: Jean Epstein: Filmművészeti tanulmányok. Egy egyenletes mozgás a képsíkon egy egyszerű mértéket, míg a változó és differenciális mozgások ritmust, a tisztán intenzívek (mint a fény és a hő) tonalitást, és egy adott képsík potencialitásainak együttese harmóniát követel. Budapest: Magyar Filmtudományi Intézet és Filmarchívum. És a Feljegyzés egy újsághírről c. néhány perces filmben lassú kocsizás követi a megerőszakolt és meggyilkolt iskoláslány sivatagi útját, majd visszatér egy teljesen jelenbeli képhez, melyet ezáltal megterhel egy megdermedt, összetett múlttal és egy előidejű jövő-vel vö.
Egy jelentős írásában Tarkovszkij kijelenti, hogy az a lényeges, ahogyan az idő, feszültségeivel és ritkulásaival együtt eltelik a képsíkon; ez "az idő feszülése a képsíkon". Claude Beylie elemzését, In: Visconti: Etudes cinématographiques. Abban a pillanatban, mihelyt az intervallumokhoz mint szenzomotoros középpontokhoz való viszonya megszűnik, a mozgás rátalál teljességére, és minden kép minden oldalával és minden elemével újra reagál a többi képpel. Ez azt jelenti, hogy az észlelések és cselekvések már nem kapcsolódnak össze, és nem találunk koordinált vagy betöltött tereket. Paris: Payot, 1971. pp. Ez az a pillanat, mikor megvalósul Tarkovszkij óhaja: "A filmművészet érzékekkel felfogható utalásaiban [jeleiben] rögzíti az időt. " Inkább valami elviselhetetlenhez kötődnek, mely saját mindennapi környezetük. "A film lényegét érintő eredeti meglátása az, hogy visszautasította a film azonosítását egy olyan nyelvvel, mely a síkok, képek és hangok egységéből áll". A normalitás a középpontok meglétét jelenti: egy körmozgás origóját, az erők egyensúlyi helyzetének centrumát, mozgó testek gravitációs pontját vagy egy olyan megfigyelési pontot, ahonnan lehetséges a változás megismerése és szemlélése, és a mozgás ennek megfelelő hozzárendelése. Ebből az elvi állásfoglalásból az következik, hogy a mozgás-kép egyedül a jelenben létezik, és semmi más. Magyarul ld: Dziga Vertov: Cikkek, naplójegyzetek, gondo-latok. Bonitzer, Pascal: Le champ aveugle.
Ám maga Eisenstein is érzékelt egy bizonyos ellentmondást a szintetikus szempont – mely szerint az idő a montázsból származik –, és az analitikus szempont között, ahol a montázs által elrendezett idő a mozgás-kép függvénye. Már nem az idő függ a mozgástól, hanem az aberráns mozgás lesz az idő függvénye. Csak akkor képes a típus, időbelivé válásában, a motorikus asszociációitól elvált egyediség sajátosságaival egyesülni, ha a jel közvetlenül az időre nyílik, ha az idő biztosítja a jelképződés anyagát. Ez a feladat azonban igen nehéz, mert nem elég egyszerűen meg-szabadulni a fikciótól valami nyers realitás érdekében, mely egyébként még inkább visszautalna bennünket az elmúló jelenek láncolatához. Eisenstein szüntelenül emlékeztetett rá, hogy a montázsnak változásokkal, konfliktusokkal, felbontásokkal és rezonanciákkal kell járnia, röviden egy kiválasztó és koordináló akti-vitással, hogy biztosítsa az idő valódi dimenzióját és az egész konzisztenciáját. Választás kérdése, hogy ragaszkodunk-e a filmművészet folytonosságához, vagy a modern és a klasszikus közötti különbséget hangsúlyozzuk. Gallimard, p. 61–63. A mozgás-kép nem reprodukál, hanem létrehoz egy autonóm világot, mely szakadásokkal és aránytalanságokkal, minden középpont híján egy olyan nézőhöz szól, aki már nem középpontja saját észlelésének.
A filozófia már szembetalálta magát egy hasonló ellentmondással a "mozgás mértékének" fogalmában. Positif (décembre 1981) no. Szükség volt a modernre, hogy újraolvassuk a film egészét az aberráns mozgások és hibás illesztések alapján. Ezúttal is hivatkozhatunk a gondol-kodással fennálló analógiára: bár az aberráns mozgások kezdettől fogva kitapinthatóak voltak, kiegyenlítéssel, normalizálással, "felemeléssel" idomíthatóvá váltak olyan törvényekhez, melyek megmentették a mozgást – a világ extenzív és a lélek intenzív mozgásait – s képesek voltak maguk alá rendelni az időt. A kapcsolat ezért nem lehet puszta egymáshoz rendelés: az egész nem egyszerűen összeadódás, ahogyan az idő sem jelenek sorozata. Moldvay Tamás írását összeállításunkban pp. In: A filmrendezés művészete. A közvetlen idő-kép szüntelenül ahhoz a prousti dimenzióhoz utasít bennünket, ahol a személyek és dolgok időbeli helyei összemérhetetlenek az általuk a térben elfoglalt helyekkel. Mégis mitől van az, hogy a hibás illesztések egyedien új értéket nyertek, miközben a Gertrudot képtelenek voltak saját korában megérteni, és a film magát az észlelést sokkolta. Dziga Vertov: Articles, journaux, projets, 10–18, p. 129–132.